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sábado, 16 de diciembre de 2023

Badajoz Navidad 2023 - I

Tras el encendido de luces Navideñas el pasado 24-11, me he dado una vuelta (este año con cierto retraso) por algunos lugares céntricos de Badajoz, para que podáis ver la iluminación de estas fiestas.


En próximos días podréis ver en el blog fotos de otras calles y lugares de la ciudad.

podéis ver las fotos en mayor tamaño "pinchando" sobre la imagen

Avda. Colón

Avda. Sta. Marina

C/ Sto. Domingo

C/ Sto. Domingo

C/ Guardia Civil

C/ Menacho

Paseo de San Francisco

Paseo de San Francisco

Paseo de San Francisco

Paseo de San Francisco

Paseo de San Francisco

Plaza Minayo

Plaza Minayo

Plaza Minayo

Plaza Minayo

C/ Juan Carlos I

Plaza de San Atón

C/ Obispo

C/ Hernán Cortés

Plaza de España

Plaza de España

interior árbol de Navidad Plaza de España

Plaza de España - Fachada Ayuntamiento


Plaza de España

C/ Muñoz Torrero

C/ Meléndez Valdés

C/ Vicente Barrantes

C/ San Juan

C/ Virgen de la Soledad

Plaza Cervantes

C/ Moreno Zancudo

Plaza Alta

C/ S. Pedro de Alcántara

Plaza de la Soledad

Plaza de la Soledad, esquina C/ V. de la Soledad

Plaza de la Soledad

C/ Francisco Pizarro

C/ Vasco Núñez

Plaza de los Alféreces

Avda. Miguel Celdrán

Fachada Banco de España

Glorieta José L. Herrera Pombo, Avda. Sinforiano Madroñero

miércoles, 13 de diciembre de 2023

De Calendarios y Almanaques: Calendario Zaragozano, Borda d'Água, O Seringador T

Hoy vamos a tratar sobre calendarios y almanaques, ya que por estas fechas, suelo adquirir algunas curiosas publicaciones de España y Portugal para ver como se presenta el próximo año, (en este caso el 2024, año bisiesto).

Aunque ambas palabras conviven en el uso cotidiano como sinónimos, se pueden encontrar ciertas diferencias. La primera diferencia es etimológica, ya que calendario es palabra de origen latino, que ingresó pronto al romance castellano (hay registro de su uso escrito desde el siglo XIII), mientras que almanaque parece ser un préstamo posterior, a partir del siglo XV (según Corominas). Su etimología es discutida aún: el diccionario académico la considera de origen árabe, lo que sostiene desde su edición de 1899, tras desechar el supuesto origen griego que figura en la edición anterior (1884), que algunos aún defienden, además de otros que la suponen también latina.

En cuanto a su significado, calendario lo consigna Covarrubias (1611), en plural, como ‘las tablas de observación de los días del mes’, que en el uso eclesiástico servían para recordar las fiestas religiosas, así como a los santos y mártires cristianos. El Diccionario de autoridades (1734) lo consigna con k, kalendario (atendiendo a la forma latina), como ‘distribución y asignación de los días del año’; además añade: ‘y se llama también Almanak‘. Con esta referencia a almanaque, pero cambiando la k por la c, se mantendrá hasta entrado el siglo XX. El Diccionario de la lengua española (DLE, 2014) consigna calendario como el ‘sistema de representación del paso del tiempo en meses, semanas y días’; el objeto que sirve para reflejar gráficamente dicho sistema, y mantiene la equivalencia con almanaque.

Almanak perdió vigencia frente a almanaque, que es la forma que se conserva hasta hoy, y que, siguiendo casi fielmente la acepción incluida desde la segunda edición del Autoridades (1770), el diccionario académico (DLE, 2014) define como ‘registro o catálogo que comprende todos los días del año, distribuidos por meses, con datos astronómicos y noticias relativas a celebraciones y festividades religiosas y civiles’.

Es esta información adicional, justamente, lo que marca la diferencia entre calendario y almanaque. Esto es, un almanaque contiene el calendario de un año, pero además datos astronómicos y atmosféricos, como las fases lunares, salidas y puestas del sol, inicio y fin de las estaciones del año, vientos y mareas; la entrada de cada signo del zodiaco, etc.

El almanaque se convirtió, por tanto, no solo en una fuente de información temporal, sino de utilidad práctica para las actividades agrícolas y pesqueras, pero además ofrecía datos variopintos (chistes, refranes, adivinanzas…)

Ya tengo en mi poder, la edición para 2024 del Calendario Zaragozano + Almanaque El Firmamento, y las publicaciones Portuguesas Borda d'Água,  y O Seringador T

El Calendario Zaragozano es una publicación anual española que incluye una predicción meteorológica no científica del tiempo para un año, así como un almanaque. Este pequeño boletín se edita desde el año 1840 por Mariano Castillo y Ocsiero (es la persona que aparece en la portada de la publicación, y que se anuncia como el «Copérnico español»), e incluye esas predicciones. Ya desde las primeras publicaciones se hizo muy popular, sobre todo entre los campesinos. ​El contenido del pequeño boletín viene indicado por el subtítulo: «Juicio Universal meteorológico, calendario con los pronósticos del tiempo, santoral completo, ferias y mercados de España, refranes, y citas». Es frecuente encontrarlo comercializado en librerías y quioscos. El nombre del almanaque es un homenaje al astrónomo español Victoriano Zaragozano Zapater que en el siglo XVI elaboraba sus propios almanaques.​ Esta publicación, debido al éxito alcanzado en España, fue imitada en países de América Latina, como es el caso de Venezuela, donde en el siglo XIX se editaba el calendario de Rojas Hermanos.

Como pronóstico general para Enero 2024 dice lo siguiente: "Comenzará con nublados y lluvias, que en algunas regiones serán nieves. Seguirá luego con tiempo más claro, tranquilo y frio. Volverán las nieves y nublados, terminando con borrascas y fríos intensos. Vientos de NO azotarán los campos, con peligros de heladas nocturnas"




Este año he adquirido también la publicación "Almanaque el Firmamento" del "Calendario Zaragozano" que es una versión ampliada (144 páginas) del tradicional "Calendario Zaragozano"





Borda d'Água é um almanaque português publicado anualmente desde 1929 pela Editorial Minerva, continua a ser impresso numa tipografia tradicional e a manter a mesma linha editorial desde a sua fundação.

Sendo uma das mais antigas publicações periódicas em Portugal, continua a ser um enormíssimo sucesso de vendas. Apresentando-se como "reportório útil a toda a gente", o almanaque apresenta prognósticos para o ano, conselhos práticos baseados na sabedoria popular (provérbios, mezinhas, etc.), na ciência e na astrologia; previsões meteorológicas, previsões para a agricultura, épocas de sementeiras e outros trabalhos agrícolas, fases da lua, informação sobre o mar e as marés, calendário, efemérides, etc.




O Seringador T: Reportório crítico-jocoso e prognóstico diário (e 159.º ano da sua publicação) 1865-2024 fundado por João Manuel Fernandes de Magalhães.

Almanaque de grande tradição, muito ligado à agricultura e à astrologia na sua vertente relativa às condições climáticas relevantes para as actividades humanas. Muito completo na elencagem das feiras e mercados do país, bem como nas datas associadas a eventos de utilidade pública. Em jeito de editorial, apresenta o "Juizo do Ano" e termina com o espaço habitual de entrevista bem humorada. De realçar a importância dada à dita "Cultura", com um espaço de poesia logo na capa.

Como Juízo do año 2024 comienza diciendo: "Estamos no prólogo de um drama inaudito, tal como não se viu desde há vários séculos" - León Bloy, em discurso 1905




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Para quien tenga interés en profundizar sobre las dos publicaciones Portuguesas, les remito al articulo publicado (en Portugués) por María Isabel Amphilo, de la Universidade Metodista de São Paulo (Brasil) titulado: "Almanaques de Cordel: um estudo sobre o Seringador e o Borda d’Água" --> aquí

martes, 12 de diciembre de 2023

Lienzo de la Virgen de Guadalupe en la Iglesia Parroquial de Bodonal

Hoy día 12 de Diciembre se celebra la festividad de Nuestra Señora de Guadalupe (México). Nuestra Señora de Guadalupe es una advocación mariana de la Iglesia Católica, cuya imagen tiene su principal centro de culto en la Basilica de Guadalupe, en el norte de la ciudad de México.

De acuerdo a la tradición mexicana, la Virgen María se apareció cuatro veces a Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac en 1531. Según el relato guadalupano conocido como Nican mopohua, tras una cuarta aparición, la Virgen ordenó a Juan Diego que se presentara ante el primer obispo de México, Juan de Zumárraga. Juan Diego llevó en su ayate unas rosas ―flores que no son nativas de México y que tampoco prosperan en la aridez del territorio― que cortó en el Tepeyac, según la orden de la Virgen. Juan Diego desplegó su ayate ante el obispo Juan de Zumárraga, dejando al descubierto la imagen de la Virgen María, morena y con rasgos mestizos.

Un año más la celebración de esta festividad, me ha recordado que dentro de la Iglesia Parroquial San Blas de Bodonal, una de las obras emblemáticas que posee, es el Lienzo de la Virgen de Guadalupe, el cual responde a una de las múltiples composiciones pictóricas que fueron remitidas desde Indias por emigrantes locales. Datable a comienzos del siglo XVIII, a diferencia de otras versiones similares, ésta recoge en las cartelas de los bordes escenas referidas de la aparición de la Virgen al indio Juan Diego, con la representación del acostumbrado y sugerente paisaje del Tepcyac.

altar mayor Iglesia Parroquial de Bodonal, a la derecha está el lienzo

Lienzo Virgen de Guadalupe - Bodonal






Interpretación de la Imagen de la Virgen de Guadalupe

Cabello: Lleva el cabello suelto, lo que entre los aztecas es señal de virginidad. Es Virgen y Madre.
Rostro: Su rostro es moreno, ovalado y en actitud de profunda oración. Su semblante es dulce, fresco, amable, refleja amor y ternura, además de una gran fortaleza.
Manos: Sus manos están juntas en señal de recogimiento, en profunda oración. La derecha es más blanca y estilizada, la izquierda es morena y más llena, podrían simbolizar la unión de dos razas distintas.
Embarazo: Su gravidez se constata por la forma aumentada del abdomen, donde se destaca una mayor prominencia vertical que transversal, corresponde a un embarazo casi en su última etapa.
Edad: Representa a una joven que su edad aproximada es de 18 a 20 años.
Estatura: La estatura de la Virgen en el ayate es de 1.43 centímetros.
El cinto: El cinto marca el embarazo de la Virgen. Se localiza arriba del vientre. Cae en dos extremos trapezoidales que en el mundo náhuatl representaban el fin de un ciclo y el nacimiento de una nueva era. En la imagen simboliza que con Jesucristo se inicia una nueva era tanto para el viejo como para el nuevo mundo.
Los rayosLa Virgen esta rodeada de rayos dorados que le forman un halo luminoso o aura. El mensaje transmitido es: ella es la Madre de la luz, del Sol, del Niño Sol, del Dios verdadero, ella lo hace descender hacia el “centro de la luna” (México de nátuahl) para que allí nazca, alumbre y dé vida.
La luna: La Virgen de Guadalupe esta de pie en medio de la luna, y no es casual que la palabra México en nátuahl son “Metz – xic – co” que significan “en el centro de la luna”. También es símbolo de fecundidad, nacimiento, vida. Marca los ciclos de la fertilidad femenina y terrestre.
La flor: La flor de cuatro pétalos o Nahui Ollin: es el símbolo principal en la imagen de la Virgen, es el máximo símbolo nátuahl y representa la presencia de Dios, la plenitud, el centro del especio y del tiempo. En la imagen presenta a la Virgen de Guadalupe como la Madre de Dios y marca el lugar donde se encuentra Nuestro Señor Jesucristo en su vientre.
El ángel: Un ángel esta a los pies de la Guadalupana con ademán de quien acaba de volar. Las alas son como de águila, asimétricas y muy coloridas, los tonos son parecidos a los del pájaro mexicano tzinitzcan que Juan Diego recordó, anunciándole la aparición de la Virgen de Guadalupe. Sus manos sostienen el extremo izquierdo de la túnica de la Virgen y el derecho del manto.

El misterio de los ojos de la Virgen


Según varios estudiosos y hombres de ciencia que han inspeccionado la imagen, dicen que se ven reflejados en ambos ojos y en la ubicación precisa en que se reflejarían en un ojo humano vivo, algunas figuras que han sido ampliamente analizadas, y parecen corresponder a la forma y tamaño de figuras humanas localizadas enfrente de la imagen.

En 1929, Alfonso Marcué, fotógrafo oficial de la antigua Basílica de Guadalupe, descubrió en una fotografía en blanco y negro lo que parecía ser la imagen de un hombre con barba reflejada en el ojo derecho de la Virgen; después de varias y minuciosas inspecciones a sus fotografías, decidió informar a las autoridades de la Basílica, quienes le indicaron guardar silencio sobre el descubrimiento.

Más de 20 años después, el 29 de mayo de 1951, el dibujante mexicano José Carlos Salinas Chávez, luego de examinar una fotografía del rostro de la Virgen, redescubrió el busto humano reflejado en el ojo derecho y luego también en el ojo izquierdo.

Desde entonces, varios especialistas han tenido la oportunidad de inspeccionar de cerca los ojos de la Virgen en la tilma, incluyendo más de 20 médicos oftalmólogos.

El primero fue el médico oftalmólogo mexicano Javier Torroella-Bueno, el 27 de marzo de 1956, quien en lo que constituye el primer reporte emitido por un médico sobre los ojos de la imagen, certifica la presencia del triple reflejo (efecto de Samson-Purkinje) característico de todo ojo humano normal vivo, y afirma que las imágenes resultantes se ubican exactamente donde deberían de estar según el citado efecto, además de que la distorsión de las mismas concuerda perfectamente con la curvatura de la córnea.

Ese mismo año, otro oftalmólogo, Rafael Torrija-Lavoignet, examinó los ojos de la imagen con ayuda de un oftalmoscopio y reportó la aparente figura humana en las córneas de ambos ojos, con la ubicación y distorsión propias de un ojo humano normal, notando además, una inexplicable apariencia “viva de lo ojos al ser examinador.

En fechas posteriores, varias otras inspecciones de los ojos han sido realizadas por médico especialistas y con mayores o menores detalles concuerdan en general con las dos primeras aquí expuestas