Bodonal en la Prensa Nacional del siglo XX - fiesta en la Ermita ¿Domingo o Lunes de Albillo? y otras noticias de interés local (año 1928)

En una entrada del blog de ayer, tratábamos sobre la fiesta del  denominado Domingo y/o Lunes de Albillo (ver aquí ).

Hoy traemos una noticia publicada hace ahora 92 años, en concreto el 20 de Abril de 1928, por el diario "Correo Extremeño", y que parece estar relacionada con esta festividad, y digo parece, porque no se cita expresamente, pero en ella habla primero de la pasada Semana Santa, y por la fecha de publicación no puede ser otra que la fiesta vinculada al Domingo o Lunes de Albillo.

Por cierto, la Semana Santa del año 1928 tuvo lugar del 1 al 8 de Abril (1 Domingo de Ramos - 8 Domingo de Resurrección)

La crónica describe la fiesta en el Santuario, y termina con noticias de viajeros que pasan por la localidad, y el fallecimiento del secretario del Juzgado municipal.

Domingo de Albillo - Bodonal

El próximo domingo 19 de Abril, es Domingo de Albillo, que este año por las razones de la pandemia no se celebrará, al menos como tradicionalmente se venía festejando.

Ese día, tenían lugar en la Ermita los siguientes actos:

• A las 12 de la mañana, Santa Misa en honor de la Virgen 
• Asamblea general, y posteriormente el ramo, y la copa de Hermandad

También desde hace unos años, al finalizar la misa, se daba a conocer el nombramiento de Romera Mayor y Damas de Honor para las fiestas de San Isidro.

Hasta hace unos años se celebraba esta fiesta centenaria el Lunes de Albillo, al igual que sucede en poblaciones cercanas ya que el próximo lunes día 20-4 conocido también como lunes de Quasimodo es el día grande en Fregenal en honor a su patrona "La Virgen de los Remedios". También ese día es fiesta en Cumbres Mayores donde se celebra el conocido como lunes de Albillo en honor a su patrona la Virgen de La Esperanza. En Encinasola ese lunes es conocido como de Flores y se celebra el día de su Patrona La Virgen de Flores, y en Zafra el Domingo 20-4 de Quasimodo, se celebra la también famosa Romería de la Virgen de Belén. 

Como podéis ver, tanto Domingo o lunes (De Albillo o Quasimodo) es un día señalado en el calendario de poblaciones limítrofes y de otros muchos puntos de España.

El Segundo Domingo de Pascua recibe varios nombres: de Santo Tomás, porque se proclama el Evangelio de la incredulidad y posterior confesión del Apóstol; también Domingo de la Octava, pues en él culmina la Octava de Pascua; también Domingo de Quasimodo por razón del introito (Quasi modo géniti infántes, allelúja, allelúja: rationábiles); y por último Domingo de Albillo ó Domingo In Albis: El nombre de «Dominica in albis» es uno de los más antiguos. En realidad es «in albis vestibus depositis», es decir, cuando los neófitos (los que habían sido bautizados en la Vigilia Pascual), asistían dicho Domingo a la celebración de la Santa Misa, habiendo ya depuesto (en las vísperas del sábado de la Octava) sus albas o vestiduras blancas, recibidas aquella noche en que renacieron a la vida eterna y que habían vestido durante toda la Octava.

Domingo de Albillo 2017

Domingo de Albillo 2017

Domingo de Albillo 2017

 

(Q) “Como infante recién nacidos…”, dice el comienzo de los textos litúrgicos de la “dominica in albis”. Es el domingo en que se celebraba el bautismo de los catecúmenos, que en el principio de la secta cristiana de los judíos era la ceremonia por la que los adultos, demostrado antes de modo fehaciente su buena voluntad de incorporarse a esa secta, eran recibidos previo el acto del bautismo en el que, simbólicamente, se le perdonaba el pecado original que no habían cometido. A partir de entonces eran tratados como adultos responsables ante la comunidad. De esta liturgia queda la expresión: “está in albis” que identifica a las personas que no saben lo que pasa a su alrededor, a la que la comunidad aun no reconociera como adulto responsable.

suspendido el día del Camino, que estaba previsto para el 2-5, y la Romeria de San Isidro - Bodonal

Comunicado del Ayuntamiento de Bodonal informando de la suspensión de estas dos fiestas tradicionales.

Domingo de Resurrección, sal a tu balcón o ventana a las 12 y toca fuerte tu cencerro, campana o campanillo... - Bodonal

Recuerdos de la Semana Santa 2019 - Bodonal

Jueves Santo ---> aquí

Viernes Santo ---> aquí 

Domingo de Resurrección ---> aquí

Dulces tipicos de Cuaresma y Semana Santa: Torrijas

Ya he comentado en alguna ocasión en este blog que me gustan los dulces, y hablamos de ellos en alguna ocasión coincidiendo con la época típica de consumo, por ejemplo a finales de Octubre y primeros días de Noviembre hablamos de Huesos de Santos, y a finales de Noviembre y con vistas a las fiestas Navideñas tratamos de las Figuritas de Mazapán y Dulces Conventuales.

Hoy traigo al blog un dulce típico de estas fechas: Las Torrijas, y una foto de unas estupendas torrijas que ha preparado mi mujer.

 

La torrija es un dulce típico de las celebraciones de Cuaresma y Semana Santa en España. Consiste en una rebanada de pan (habitualmente de varios días) que es empapada en leche o vino con miel y especias, y, tras ser rebozada en huevo, es frita en una sartén con aceite. Se aromatiza, a gusto, con diversos ingredientes: canela o algún licor, y se endulza con miel, almíbar o azúcar. Es un alimento de origen humilde que satura pronto al comensal y su uso es costumbre en Cuaresma, época en que los católicos dejan de comer carne. Su asociación a la cuaresma se debe tal vez a la necesidad de aprovechamiento de pan sobrante, que, durante el tiempo en que no se podía comer carne, era por ello menos consumido, aunque las familias elaboraban la misma cantidad.

Cuaresma: Período de cuarenta y seis días, desde el miércoles de ceniza hasta la víspera del domingo de Resurrección, en el cual algunas iglesias cristianas preceptúan ciertos días de ayuno y penitencia en memoria de los cuarenta que ayunó Jesús en el desierto.

Semana Santa: Última semana de la cuaresma, desde el Domingo de Ramos hasta el Domingo de Resurrección, que la iglesia católica dedica a recordar la pasión, muerte y resurrección de Jesús.

Bodonal en la Prensa Nacional del siglo XX - el Ayuntamiento aporta 5 pesetas para tripulantes del Plus Ultra (año 1926)

Tal día como hoy de hace 94 años, es decir el 10 de Abril de 1926 el periódico "Correo de la Mañana", publicaba la siguiente noticia relacionada con una colecta iniciada por el diario ABC a favor de los tripulantes del Plus Ultra, y en la que figura la aportación de 5 pesetas por el Ayuntamiento de Bodonal.

Plus Ultra fue el hidroavión de la Aeronáutica Militar española que realizó por primera vez un vuelo entre España y América, despegando el 22 de enero de 1926 frente a La Rábida en Palos de la Frontera (Huelva) con destino Buenos Aires, adonde llegó el 10 de febrero de ese mismo año. El raid del Plus Ultra siguió aproximadamente la ruta tomada en 1922 por los aviadores portugueses Sacadura Cabral y Gago Coutinho, en la primera travesía aérea del Atlántico sur (de Lisboa a Río de Janeiro), para la que necesitaron tres hidroaviones sucesivos, debido a las averías mecánicas.

Los cuatro tripulantes del hidroavión fueron el comandante Ramón Franco, el capitán Julio Ruiz de Alda, el teniente de navío Juan Manuel Durán y el mecánico Pablo Rada, todos ellos españoles.

La primera etapa se inició en Palos de la Frontera (Huelva) en el muelle de la Calzadilla, elevándose el hidroavión frente a La Rábida en la desembocadura del río Tinto y terminó ocho horas más tarde, cuando el hidroavión se posó en el Puerto de la Luz, en la bahía de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, en isla de Gran Canaria (Islas Canarias).

El día 26, desde la bahía de Gando, en el municipio de Telde (Las Palmas), despegó el Plus Ultra rumbo a Praia, en las Islas de Cabo Verde, final de la segunda etapa, la cual duró nueve horas con cincuenta minutos. En Praia fue necesario reducir al límite la carga del avión, quedando en tierra el alférez de navío Juan Manuel Durán González.

La siguiente etapa debía realizarse, de acuerdo a lo establecido, entre las Islas de Cabo Verde y Pernambuco; sin embargo, los fuertes vientos contrarios hicieron desviar de su ruta al Plus Ultra y lo forzaron a descender en la isla de Fernando de Noronha, lo que no estaba previsto. Al revisar los depósitos de combustible, se comprobó que los mismos estaban casi vacíos, por lo que fue necesario reabastecerlos. En esta etapa, se cubrieron 2.305 km sobre mar abierto. El radiogoniómetro, utilizado por primera vez en este tipo de vuelos, permitió a la aeronave mantenerse en la ruta correcta, sin desviaciones en la etapa más larga del recorrido.

El día 31 se salvaron los 540 km que separan la isla de Fernando de Noronha de la costa de Pernambuco, ya en tierra firme americana. Esta etapa no dejó de tener sus riesgos, pues cuando faltaban más de cien kilómetros, se rompió la hélice posterior y fue preciso arreglarla en pleno vuelo. Esto alargó en más de una hora el tiempo previsto para la travesía.

En Pernambuco la tripulación descansó para realizar reparaciones. El 4 de febrero, el Plus Ultra llegó a Río de Janeiro (Brasil) (2.100 km) en doce horas y quince minutos. El recibimiento tributado a los aviadores fue entusiasta. El día 9, arribaron a Montevideo y al día siguiente, Franco, Ruiz de Alda, Durán y Rada llegaron a Buenos Aires aclamados por la multitud.

La llegada de los aviadores españoles se recordará durante mucho tiempo en Argentina, Fue un hecho trascendente para los países rioplatenses y para España, exaltado como una gran hazaña por los periódicos de todo el mundo.

---ooo---

¿Pero de cuanto dinero estamos hablando? ¿esas 5.- pesetas, es mucho, es poco ? Veamos:

El poder adquisitivo de la peseta durante el siglo XX

La inflación determina que las rentas y capitales tengan un valor distinto a medida que pasa el tiempo.

EL IPC (índice de precios al consumo) expresa una media de lo que cuesta vivir, calculada a partir de los precios de una determinada cesta de bienes y servicios. Ejemplo: si en octubre su variación interanual ha alcanzado el 4% quiere decir que, en media, el coste de la vida ha subido un 4% o en otras palabras, que necesitamos un 4% más de ingresos para poder acceder a los mismos bienes y servicios que adquirimos el año anterior.

Aun cuando actualizar rentas y capitales puede ser un buen ejercicio matemático de simulación, los números nunca nos podrán trasladar a la situación real en que los españoles tenían que desenvolverse en años pasados.

Hace 50 años había artículos que se consideraban de lujo, como el pollo o el salmón, sin embargo ahora son de uso cotidiano; el pan es un bien inferior y su consumo ha descendido de forma muy importante en los últimos años. La demanda ha cambiado porque los gustos también han cambiado, además el desarrollo económico ha permitido un aumento evidente de la productividad y una disminución porcentual importante en los costes de distribución y como consecuencia, el coste de los productos derivados de los sectores primario y secundario, es decir, alimentos y bienes industriales, han presentado unas variaciones de precio muy por debajo de la media, mientras otros como la construcción han operado a la inversa.

El primer año se presenta con valor 1 y se va acumulando en cada ejercicio la inflación media anual. Nota: Para no complicar los resultados se ha calculado hasta el año 2000, no introduciendo años posteriores on valor Euro.

¿ A cuánto equivalen 100 pesetas de 1936 en 2000 ?

índice 2000 / índice 1936 =>100 * 235,314 / 1,000 = 23.531 pesetas (año 2000)

Por tanto 5 pesetas de 1.936 equivalian a 1.176 pesetas en el año 2000.

 

 VALOR ADQUISITIVO DE LA PESETA (1936-2000)

(base 1,000 en 1936)

1936	1,000
1939	1,536
1940	1,780
1941	2,312	1961	8,915	1981	75,708
1942	2,473	1962	9,447	1982	86,606
1943	2,460	1963	10,286	1983	97,162
1944	2,563	1964	10,988	1984	108,113
1945	2,747	1965	12,444	1985	117,644
1946	3,604	1966	13,235	1986	127,984
1947	4,243	1967	14,099	1987	134,710
1948	4,528	1968	14,764	1988	141,220
1949	4,772	1969	15,088	1989	150,822
1950	5,291	1970	15,951	1990	160,947
1951	5,789	1971	17,264	1991	170,496
1952	5,676	1972	18,702	1992	180,602
1953	5,766	1973	20,824	1993	188,856
1954	5,836	1974	24,097	1994	197,758
1955	6,070	1975	28,179	1995	207,001
1956	6,428	1976	33,160	1996	214,374
1957	7,111	1977	41,271	1997	218,600
1958	8,075	1978	49,435	1998	222,651
1959	8,664	1979	57,186	1999	227,797
1960	8,764	1980	66,087	2000	235,314

                   Fuente: (de aquí)

Gárgolas - Badajoz

Una gárgola  es la parte sobresaliente de un caño que sirve para evacuar el agua de lluvia de los tejados. Al expulsar el agua en chorros finos por la boca, las gárgolas evitaban que el agua contactara con los muros de piedra y provocara deterioros de los mismos.

En la arquitectura de la Edad Media, especialmente en el arte gótico, son muy usadas en iglesias y catedrales y suelen estar adornadas mediante figuras intencionadamente grotescas que representan hombres, animales, monstruos o demonios. Probablemente, tenían la función simbólica de proteger el templo y asustar a los pecadores. Esto se mantuvo, aunque con menor desarrollo, en la arquitectura renacentista española e incluso en algunas iglesias barrocas.

La palabra gárgola se emplea en muchas ocasiones para referirse a todo tipo de criaturas que decoran los muros de los edificios y que, al representar el mismo tipo de figuras que las gárgolas, se engloban dentro de la misma denominación. Estas representaciones que ornamentan los edificios no son gárgolas para desagüe, sino imágenes decorativas, llamadas a veces quimeras, como, por ejemplo, las de Viollet-le-Duc de Notre Dame de París

Las gárgolas más antiguas eran tallas toscas que representaban cabezas o bustos, principalmente de animales. Posteriormente, algunas se apoyaban en ménsulas, para poder sobresalir de los muros y expulsar el agua más lejos. Las figuras esculpidas adquirieron mayor esbeltez, detallismo y dinamismo, representando animales o personas grotescas e irreales, a veces híbridas.

El material más empleado era la piedra, que se trabajaba con hachas, taladros, cinceles y buriles, aunque se pueden encontrar algunas que fueron hechas de metal, de madera o de cerámica.

Sobre su origen simbólico, hay diversas teorías: entre otras, se ha sugerido que podrían simbolizar guardianes que protegen los edificios y provocan miedo, almas condenadas a las que se prohíbe la entrada a la iglesia, o demonios que son obligados a participar en la construcción de los templos, o que son vencidos por la iglesia. Además, le dan un toque estético al edificio.

En cuanto a la iconografía, se pueden encontrar figuras de animales reales, de humanos y de monstruos fantásticos o mitológicos, algunos con características antropomorfas. Entre los animales, los más representados son leones y perros, pero también machos cabríos y águilas. Entre los seres fantásticos, grifos, harpías, demonios, dragones, sirenas y otros surgidos de la imaginación del artista. Entre estos últimos abundan los animales de cuatro patas con alas y los híbridos de animales con cabeza humana o humanos con cabeza de animal. Suele exagerarse su fealdad; a menudo aparecen con alas, con escamas o multiplicando alguno de sus miembros. En ocasiones las figuras aparecen gritando, con las manos dentro de la boca o agarrándose la garganta o sacando la lengua. A veces aparecen con algún rasgo sexual que alude al pecado de la lujuria. Otras veces hay figuras más pequeñas que interactúan con la figura principal. El agua se arroja generalmente por la boca, pero en ocasiones cae a través del ano o de algún objeto que lleva la figura. Muchas de las representaciones de monstruos y animales que aparecen en elementos arquitectónicos del románico influyeron en la iconografía de las gárgolas.

Gárgola en la torre de la Cateral de Badajoz

En Badajoz, según una reciente publicación en el blog http://caminosdecultura.blogspot.com/ podemos ver un total de doce gárgolas. Ocho de ellas en la conocida Puerta de Palmas, y cuatro en la torre de la Catedral.

Seguidamente podéis ver unas fotos que pude tomar el pasado día 6-3 en estos monumentos.

Puerta de Palmas: Es una puerta de acceso monumental de la muralla que rodeaba la ciudad de Badajoz, localizada frente al Puente de Palmas. La finalización de su construcción data de 1551. Es uno de los monumentos más representativos de la ciudad.

La Puerta de Palmas, como otro tipo de puertas similares, tiene no solo su función defensiva y de control de paso sino también simbólica como arcos de triunfo en honor a los soberanos y reyes de la época y, siguiendo el estilo renacentista, imitan a los arcos de triunfo de la civilización romana. Está integrada por un arco conmemorativo y dos torres cilíndricas de sólido aspecto. En la fachada exterior el arco es de medio punto, adornado con un escudo de Carlos V. En la fachada interior se sitúa una capilla dedicada a Nuestra Señora de los Ángeles. Los torreones sirvieron de prisión real hasta finales del siglo XIX.

Puerta de Palmas (fachada exterior)

En la fachada exterior se localizan dos gárgolas simulando sendos leones rampantes de naturaleza marmórea

 

Las otras seis gárgolas están labradas en piedra de granito cuya tosca talla dista de la ofrecida por los ejemplares de mármol, ofreciendo una colección de esculturas mayoritariamente antropomorfas, a excepción de la más norteña destinada a la presentación de una arpía (animal fantástico femenino tomado como símbolo de la lujuria), compartiendo ésta torreón con lo que parece ser un ser barbudo,  y cuyo género masculino conjugaría con el mostrado por la gárgola expuesta en la cara interior, portando éste una larga estaca que pudiera hacer referencia a una escoba, anunciando su condición brujeril, o un enorme falo erecto que surge de entre sus piernas.

 

En el torreón sureño parecen ser dos féminas y un varón los expuestos, éste igualmente con barba en el frente de la torre, pareciéndose querer tapar la desnudez la pecaminosa mujer lasciva que figura cercana a la portada, cargando quizás su compañera trasera un ser u objeto entre sus brazos, difícil de reconocer ante la erosión acumulada por la escultura

Texto: http://caminosdecultura.blogspot.com/

 

 

Catedral de Badajoz: Fue consagrada bajo la advocación de san Juan Bautista, pese a que las obras no habían concluido aún. La construcción de los aspectos fundamentales del edificio se prolongó hasta el siglo XV, realizándose durante los siglos XVI y XVII sucesivas reformas y añadidos que han otorgado a la catedral su aspecto actual, no quedando completamente terminada hasta el siglo XVIII. 

Exteriormente, y dado el carácter fronterizo de la ciudad, la catedral de Badajoz se asemeja a una fortaleza: posee fuertes muros, almenas y una sobria y poderosa torre. La torre es su elemento exterior más destacado. Tiene 11 metros de anchura y 41 metros de altura, y está dotada de tres cuerpos y campanario.

Torre de la Catedral de Badajoz

Campanario de la torre de la Catedral de Badajoz

Rematadas sus cuatro esquinas superiores por cuatro respectivas gárgolas, que por su altura impide apreciar a simple vista los detalles del cuarteto de híbridos entre escultura y desagüe, apreciándose en imágenes detalladas lo que aparentan ser tres animales rampantes a los que se une una figura alada en la esquina nororiental cuyas fauces recuerdan más las de un dragón que el pico de una rapaz, posible alusión, en caso de estar ante una criatura falconiforme, a la fortaleza a la que se podría unir el presunto león que vigila desde el hermano ángulo noroccidental, encarnación mayoritariamente demoniaca el dragón en la simbología cristiana bajomedieval cuya adversidad pudiera casar con una imagen negativa también dada en ocasiones al león, sumándose quizás a aquello negativo sentenciado a permanecer fuera de lo sagrado los dos animales que asoman desde las esquinas sureñas y que parecen portar en sus cuellos grilletes que pudiesen demostrar la condenación de los mismos, presunto simio el inscrito en la esquina suroccidental, si tenemos en cuenta la aparición de hocico redondeado y dedos en sus pies, imagen de lo salvaje y, por tanto, de la naturaleza pecaminosa, quizás un bóvido o un cordero en la restante esquina suroriental, según interpretemos como cuernos u orejas caídas los abultamientos labrados a ambos lados de su cabeza, igualmente posible can cuya simbología positiva pudiera transformarse, como en el caso del león, en negativa según algunos autores estudiosos de tales esculturas y simbología medieval.

Texto: http://caminosdecultura.blogspot.com/