Ha coincidido que, estando de visita este pasado fin de semana en Ronda (Málaga), tuve la ocasión de presenciar una cita donde la historia y la devoción popular tomaron las calles con motivo de un hito muy especial: la procesión extraordinaria conmemorativa del 250º aniversario fundacional de la Antigua y Venerable Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno —el Señor de Ronda— y Nuestra Señora de los Dolores.
La corporación, erigida canónicamente en 1776, celebró esta efeméride con una jornada inolvidable en la que ambos titulares recorrieron de forma extraordinaria e histórica las calles del municipio juntos en el paso del Cristo. Acompañados por los sones de la banda de Nuestra Señora del Rosario de Arriate, el cortejo dejó momentos para el recuerdo en lugares tan emblemáticos como la Residencia de las Hermanitas de los Pobres o la Plaza del Socorro.
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| La Procesión a su paso por la Plaza de España |
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La Procesión a su paso por la Plaza de España
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Fue precisamente en la Plaza del Socorro donde la tarde me regaló un encuentro tan afortunado como lleno de significado para quienes disfrutamos escudriñando el patrimonio inmaterial de nuestras tierras: la oportunidad de escuchar en directo a los Auroreros de Ronda.
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| Procesión al paso por la Plaza del Socorro |
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| Procesión al paso por la Plaza del Socorro |
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| Los Auroreros de Ronda (foto de aquí) |
El origen de los Auroreros: música de madrugá y religiosidad popularEl fenómeno de los auroreros (o auroros), auroreras, campanilleros o despertadores hunde sus raíces en la eclosión de la devoción a los rosarios callejeros, un culto que tomó un enorme auge a partir de la segunda mitad del siglo XVII. En Sevilla y en buena parte del mediodía peninsular, estos rosarios comenzaron a organizarse en las madrugadas y al atardecer, convocando a los vecinos mediante cantos, campanillas e instrumentos de cuerda y percusión.
En el caso de Ronda, la tradición se atesora desde tiempos inmemoriales en la Hermandad del Santísimo Rosario de Ntra. Sra. de la Paz y Ntra. Sra. de la Aurora. Con antecedentes documentados desde el siglo XV y raíces en las jarchas y cantiñas de los mozárabes rondeños, la costumbre quedó inmortalizada por historiadores como Juan José Moreti e ilustres devotos como el Beato Diego José de Cádiz, quien ya en 1791 daba testimonio de cómo los auroreros ofrecían sus cantos de alabanza a la Virgen durante las madrugadas. Una presencia histórica tan honda que los propios hermanos auroreros del siglo XVIII —como Bartolomé Esquivel o José Ahumada— yacen sepultados bajo el mismísimo camarín del Santuario de la Patrona de Ronda.
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| Retablo cerámico en calle Tenorio de Ronda |
AVE MARÍA PURÍSIMA
El canto de la Aurora es una arraigada tradición de Ronda que desde el S. XV
constituye el culto principal de la Hermandad del Santísimo Rosario
de Ntra. Sra. de la Paz y Ntra. Sra. de la Aurora.
Cada último domingo de mes "Los Auroreros" recorren de madrugada las calles
con cánticos de origen mozárabe para alabar a la Virgen y convocar el rezo del Rosario.
Integrados principalmente en las cofradías del Rosario o de la Aurora, estos grupos masculinos (a los que progresivamente se irían incorporando mujeres) tenían como misión "despertar" al pueblo para la oración. Hoy, sus herederos en Ronda continúan recorriendo las calles en las madrugadas del último domingo de mes para mantener viva esta llama centenaria.
De la Serranía de Ronda a la dehesa de Bodonal: el lazo con La Tambora
Escuchar los cánticos de los auroreros en el corazón de Ronda no pudo evitar trasladarme de inmediato a nuestro propio entorno del Suroeste ibérico y a una de las manifestaciones más arraigadas de Bodonal de la Sierra: La Tambora.
Como he tenido ocasión de recoger en diversas entradas de este blog (ver
aquí), el origen de La Tambora —asociada intrínsecamente a la Septena de la Virgen de los Dolores— no es sino el testimonio vivo de lo que en su día fueron estas mismas celebraciones del Rosario. La genética de los auroros pervive intacta en la estructura musical y litúrgica bonaleja, repartida en sus tres cantos tradicionales:
En el templo: La interpretación por parte de los hermanos de la Cruz de la célebre secuencia medieval del Stabat Mater cantada en latín, alternando el coro con las intervenciones de dos solistas.
En la calle: La entonación a dos coros de las dos Salves tradicionales: "La Chica" (que rescata la fórmula lírica del Ave María primitivo) y "La Grande", cuyo arranque guarda en sus versos la prueba de su origen al aclamar expresamente: «Salve, aurora del Rosario, madre de misericordia...».
Al igual que ocurría con las tradiciones hermanas de localidades vecinas como Higuera la Real, Fuentes de León o Segura de León —donde grupos de hombres entonaban coplas al atardecer a la luz de los faroles—, La Tambora de Bodonal conserva este mapa sonoro barroco, con la singularidad de mantener vivos sus cantos en latín dentro del templo. Esta misma estética e iconografía propia de nuestra comarca quedó inmortalizada para el caso de Segura de León por el pintor José Pérez Jiménez en su magistral lienzo La fiesta del Rosario, conservado en el Museo de Bellas Artes de Badajoz (MUBA), donde retrató a los auroros segureños entonando sus coplas en la penumbra guiados por los característicos faroles de estrella y monumentales farolas de mano.
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| "Fiesta del Rosario" - José Pérez Jiménez (Segura de León) |
Resulta sobrecogedor comprobar cómo un mismo impulso cultural y devocional, gestado hace más de tres siglos, logró impregnar con los mismos ritmos, faroles y campanillas los rincones de la Serranía de Ronda y los parajes de la Sierra de Tentudía. Distintas geografías, pero una misma memoria compartida que sigue resonando viva en nuestras calles.
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