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viernes, 13 de noviembre de 2026

El castillo de Cumbres Mayores y su Crómlech: reflexiones sobre un monumento en mudanza

Con motivo de mi reciente visita a Cumbres Mayores, pregunté por la situación de su castillo con la esperanza de saber cómo avanzaba la puesta en valor del crómlech, pues por otras vías ya tenía noticia de que sus puertas seguían cerradas por las obras de remodelación. Al regresar a casa y tirar del hilo histórico de esta fortaleza, reparé en una coincidencia: precisamente este mes de noviembre se cumplen 733 años desde que, en 1293, el rey Sancho IV otorgó en Toro (Zamora) el Privilegio a la ciudad de Sevilla para la construcción del Castillo-Fortaleza de Cumbres Mayores junto al de Santa Olalla del Cala, piezas clave para blindar aquella frontera de la Banda Gallega.


Cumbres Mayores, vista desde la carretera de Hinojales


Siete siglos y pico después de aquel documento firmado en Toro, este cerro nos regala una de las reflexiones más fascinantes sobre el paso del tiempo y el sentido del patrimonio, devolviéndonos de lleno a la paradoja del Barco de Teseo, un dilema filosófico sobre el que ya tuve ocasión de reflexionar hace unos meses a propósito del traslado del vecino Cromeleque do Xerez en Monsaraz (ver aquí).

Si entonces la pregunta giraba en torno a si un monumento sigue siendo el mismo cuando se desmonta piedra a piedra para salvarlo de las aguas del Alqueva y se reconstruye en otro emplazamiento, en Cumbres Mayores la paradoja de Teseo da un giro todavía más sutil. Aquí nadie ha movido el cerro de su sitio, y las campañas de consolidación de sus muros son imprescindibles para que la historia no se venga abajo; pero el verdadero dilema no va de las piedras que se reparan o se trasladan, sino de cómo cambia la identidad y el uso de un mismo lugar con el paso de los siglos.

Si miramos hacia atrás, este recinto amurallado ha vivido al menos cuatro existencias distintas sin moverse un milímetro de su cerro:

  1. Un santuario ancestral, hace unos cinco mil años, cuando los primeros pobladores alzaron aquí un crómlech, un círculo de menhires.

  2. Una fortaleza fronteriza, desde aquel noviembre de 1293, concebida para vigilar el territorio y marcar poder en la sierra.

  3. Un campo de fútbol improvisado, durante buena parte del siglo XX, cuando el patio de armas se convirtió en terreno de juego y punto de encuentro cotidiano para los vecinos y la chavalería del pueblo.

  4. Un enclave arqueológico singular, en este siglo XXI, tras emerger de nuevo las piedras megalíticas bajo el suelo que tantos años pisamos sin sospechar lo que escondía.


Puerta del Sol y de la Luna

Puerta del Sol y de la Luna











Durante siglos, el relato oficial estuvo claro y acotado: el protagonista indiscutible era el castillo medieval. La estampa fotográfica que buscábamos con la cámara y el orgullo patrimonial giraban en torno a sus murallas y torres. Sin embargo, con el hallazgo del crómlech y esta gran intervención volcada en ponerlo en valor, el foco se ha desplazado. No se trata de cuestionar la bondad de la rehabilitación, sino de observar cómo ha mutado la identidad del monumento ante nuestros ojos: antes íbamos a ver un castillo; ahora vamos a ver un paisaje sagrado ancestral que, de propina, acabó amurallado por los reyes de Castilla. El castillo —con todas sus rehabilitaciones— parece ceder el centro del escenario para revelarse ahora como un gigantesco y valioso estuche protector que, por caprichos de la historia, terminó abrazando un templo neolítico.

Tuve la fortuna de visitar el interior en agosto 2021 (ver aquí), justo en ese momento de transición en el que los menhires acababan de asomar de la tierra y mucho antes de que arrancara la transformación actual. De hecho, según me comentó el propio arqueólogo director de la excavación, mi crónica en este blog fue la primera publicación en dar a conocer aquellas piedras al mundo, antes de que el descubrimiento alcanzara la enorme repercusión que tuvo después. 

Al observar este giro en el uso y en el protagonismo del monumento, cabe pensar que estamos ante una oportunidad tan singular como prometedora para el futuro de Cumbres Mayores. Castillos medievales hay muchos salpicando nuestra geografía, pero un crómlech milenario de esta categoría, muy pocos. Esa rareza atraerá sin duda a muchos viajeros y potenciará enormemente el atractivo turístico de una localidad que ya forma parte de la red de Pueblos Mágicos de España.

Aun así, mi deseo como observador es que, cuando las puertas vuelvan a abrirse, ambos mundos coexistan en equilibrio. Aunque el crómlech pueda resultar hoy el hallazgo más llamativo, lo que lo hace verdaderamente extraordinario es precisamente su ubicación: ser un crómlech en el interior de un castillo. No se trata de que una época eclipse a la otra, sino de potenciar a la vez la imagen de la fortaleza medieval y la del círculo prehistórico.

El barco de Teseo sigue navegando sobre el cerro de Cumbres Mayores, con sus tablas renovadas y sus múltiples vidas a cuestas, recordándonos que bajo la cubierta de la historia medieval late un compás de piedra infinitamente más antiguo.

jueves, 12 de noviembre de 2026

Crónica y agradecimientos: El "Maná" de 1764 en la Iª Jornada de Historia Local de Cumbres Mayores

El pasado fin de semana, los días 6 y 7 de noviembre de 2026, la Biblioteca Municipal “Juan Gómez Márquez” de Cumbres Mayores se convirtió en el epicentro del análisis histórico comarcal con la celebración de la Iª Jornada de Historia Local. Un encuentro abierto al público que logró llenar la sala en todas sus ponencias, reuniendo a investigadores, docentes y apasionados de nuestra historia para poner en valor la riqueza patrimonial, lingüística y documental de nuestro territorio.


Cumbres Mayores



Este magnífico foro, organizado conjuntamente por los Clubes de Lectura de Cumbres Mayores, el Centro de Investigaciones y Estudios Serranos (CIES) y el Ayuntamiento, con la valiosa colaboración de la Diputación Provincial de Huelva, nos brindó la oportunidad de profundizar en episodios tan fascinantes como el de la "nevada dulce" o "maná" de 1764.

Durante la sesión inaugural del viernes, mi compañero Ignacio Garzón González y un servidor tuvimos el honor de exponer en un doble bloque monográfico este singular acontecimiento histórico. En mi intervención, titulada "Maná en España: Del enigma de Cumbres Mayores (1764) a los precedentes peninsulares y la interpretación científica moderna", intenté trazar ese puente entre los antiguos relatos insulares y peninsulares y la explicación que la ciencia actual aporta al fenómeno. Por su parte, Ignacio profundizó con maestría en los canales de divulgación y la verdadera repercusión geográfica del suceso en Cumbres Mayores. La velada se cerró magistralmente con el concierto “Sonidos de Trovadores” de Antonio Rodríguez Cruz en el Museo “Miguel García Camacho”.








Las jornadas continuaron el sábado con el rigor y la cercanía de las ponencias de Ana Serradilla Castaño sobre nuestro patrimonio lingüístico y de Mario Rodríguez García acerca de Cumbres Mayores en las cantigas de Alfonso X El Sabio, completando un programa de un nivel extraordinario que ya nos invita a pensar en una segunda edición. Mención especial merece también Esperanza J. Muñoz Muñoz por el excelente diseño del cartel.





Un sincero agradecimiento

No quería dejar pasar la oportunidad de cerrar esta crónica sin dedicar unas palabras de agradecimiento muy especiales a quienes han hecho posible este proyecto y mi participación en él:

  • A Manuel González Marín, por confiar en mí desde el primer momento y contar conmigo para formar parte de esta aventura cultural.

  • A mi compañero de mesa, Ignacio Garzón González, por su magnífica colaboración, su talante y su apoyo constante siempre que lo necesité en la preparación.

  • A la señora Alcaldesa, Doña Genma Castaño Domínguez, por su cercanía, amabilidad y constante disposición.

  • De manera muy entrañable, a los componentes del Club de Lectura y al personal de la Biblioteca Municipal, cuya hospitalidad y excelente trabajo hicieron que nos sintiéramos como en casa durante todo el evento.

  • Y, por supuesto, a todo el público asistente, por llenar la sala, por su respetuoso silencio durante las intervenciones y por su activa y enriquecedora participación en el posterior debate; vuestra cálida atención e interés dan verdadero sentido a este tipo de encuentros.


Que un pueblo se vuelque de esta manera en conocer y debatir su propia historia es la mejor prueba de que el patrimonio no es solo lo que se conserva en los archivos, sino lo que los vecinos de hoy siguen haciendo vivo. Que esta primera edición sea solo el principio.

miércoles, 11 de noviembre de 2026

Catedral de Coria (Cáceres): del mito del Sagrado Mantel al tesoro oculto de sus reliquias

El pasado 18 de octubre puse rumbo a Coria con una cita pendiente muy especial: contemplar de cerca el legendario Mantel de la Sagrada Cena, una de las reliquias más singulares y enigmáticas de la cristiandad. Como aficionado a la fotografía, sabía de antemano que las normas de conservación del museo catedralicio impedían fotografiar la pieza directamente, pero la escapada merecía la pena de sobra para disfrutar de su historia.

La Catedral: Arte gótico y las cicatrices de la historia

El templo catedralicio de Coria se alza majestuoso con una planta de nave única que conjuga la grandiosidad del gótico tardío con la elegancia del Renacimiento —en cuya fábrica brillaron maestros como Pedro de Ibarra—. Al recorrer su interior, el visitante se detiene obligatoriamente ante la magnífica sillería del coro y las delicadas rejerías de forja artística.

Sin embargo, los muros de la catedral también guardan la memoria de las catástrofes naturales. Entre ellas destaca la huella imborrable del violento terremoto de Lisboa de 1755, un seísmo que sacudió la península y cuyos daños afectaron notablemente a la esbelta torre del templo.


La Catedral de Coria vista desde el rio Alagón

Puerta del Evangelio - Catedral de Coria



Puerta del Perdón - Catedral de Coria



El patrimonio de la Capilla de las Reliquias y el Museo Catedralicio

A lo largo de los siglos, la custodia de las reliquias catedralicias ha pasado por vicisitudes, traslados de seguridad por conflictos bélicos y cambios de ubicación. Tras la transformación del espacio original por la construcción del retablo mayor, quedó inaugurada en mayo de 1789 la actual Capilla de las Reliquias (antigua de San Pedro Mártir).


Capilla de las Reliquias

Capilla de las Reliquias



Relicarios

Biblia usada por S. Pedro de Alcántara


Si bien este inventario sagrado histórico atesora desde fragmentos de Lignum Crucis y una espina de la corona de Cristo hasta tierra de los Santos Lugares —un conjunto de 55 reliquias principales documentado por Miguel Muñoz de San Pedro en su obra Coria y el Mantel de la Sagrada Cena—, hoy en día las piezas más singulares y destacadas —con el venerado mantel a la cabeza— se encuentran custodiadas y expuestas de forma permanente en las salas del Museo Catedralicio, permitiendo al visitante contemplarlas dentro del recorrido museístico.

La gran reliquia: El Mantel de la Sagrada Cena

El epicentro de la devoción y el misterio en Coria es, sin duda, el venerado mantel. Se trata de un lienzo de lino de considerables dimensiones —4,42 metros de largo por 92 centímetros de ancho— que la tradición cristiana atribuye al tejido utilizado por Jesucristo en la institución de la Eucaristía durante la noche del Jueves Santo.

El interés por este paño no es solo espiritual, sino fundamentalmente científico. Ya en 1961, los análisis pioneros realizados por laboratorios del Museo de Ciencias Naturales de Madrid —con la participación de especialistas como Hernández Pacheco, Carrato Ibáñez y Gómez Moreno— certificaron que se trataba de fibra de lino puro de factura oriental (arábiga o palestina), descartando la seda y situando la pieza en una antigüedad compatible con la época evangélica.

Sin embargo, estudios más recientes liderados por el físico John Jackson (exmiembro de la NASA y experto del STURP) han llevado la investigación un paso más allá: la textura del lino, su estructura del hilado y las bandas decorativas teñidas con añil natural coinciden de forma asombrosa con los patrones de confección de la Síndone de Turín, reforzando la hipótesis de que ambas telas responden al mismo contexto histórico y textil del siglo I en Oriente Medio.


Mantel de la Sagrada Cena  (foto Turismo de aquí)


Más información sobre las investigaciones del Sagrado Mantel:



Del fervor multitudinario a la clausura del relicario

Durante siglos, la reliquia movió a multitudes de devotos. Cada 3 de mayo, coincidiendo con la festividad de la Invención de la Santa Cruz, miles de peregrinos procedentes de distintos puntos de España y de la vecina Portugal abarrotaban Coria para presenciar la ostentación pública del mantel desde la tribuna exterior de la catedral.

No obstante, las aglomeraciones, los tumultos y los desórdenes populares acabaron por dificultar el control eclesiástico de estas masivas concentraciones. Ante esta situación, el Cabildo tomó la decisión en 1791 de suprimir la exposición exterior desde el balcón. Hoy en día, salvando aquellos siglos de clausura y restricciones en su antigua capilla, la valiosa pieza puede contemplarse dentro del recorrido del Museo Catedralicio, permitiendo al visitante acercarse a este fascinante vestigio histórico.


Balcón de la Catedral en la puerta del Evangelio desde el
que se exhibía hasta 1791 el Sagrado Mantel


Catedral de Coria

Retablo dedicado a S. Juan Bautista

Retablo de Sta. Ana con la Virgen y el Niño

Manifestador o templete eucaristico

Retablo de S.Ildefonso

Capilla de las Reliquias

Capilla de las Reliquias

Trascoro

Virgen de Argeme, Patrona de Coria

Virgen de Guadalupe

Capilla de S. Pedro de Alcántara



Retablo Beato Marcelo Spinola

Capilla de la Anunciación

Coro de la Catedral

Sillería Coro de la Catedral




Altar Mayor

Altar Mayor






Claustro






Capilla Bautismal




La Guadalupana




Para más información:

  • Libro: Coria y el Mantel de la Sagrada Cena (año 1961) ---> aquí
  • Articulo de la revista Folklore: El Mantel de la Última Cena (año 2019) ---> aquí